ERODIADE. Online Journal

Emmanuel Lévinas spiega in questo modo l’identificazione dell’ altro da sé : La sua uguaglianza in questa povertà essenziale consiste nel riferirsi al terzo, così presente all’incontro e che, nella sua miseria, è già servito da Altri. [...] Egli si unisce a me. [...] Ogni relazione sociale, al pari di una derivata, risale alla presentazione dell’Altro al Medesimo, senza nessuna mediazione di immagini o di segni, ma grazie alla sola espressione del volto. [1] [1] Emmanuel Lévinas, Totalità e infinito: saggio sull’esteriorità , Jaca Booka, Milano 1982, p. 217.

Franco Fortini,   Verifica dei poteri . Il mio errore era , diciamolo, di non aver sufficientemente difeso la insostituibilità del discorso poetico e letterario . Era l’errore di avere eccessivamente esaltato l’afasia, la tragicità, l’impossibilità della parola letteraria. […] C’è, invero, dell’estetismo in ogni dichiarata disperazione; c’è della pseudoreligiosità di chi continua a chiamare soltanto rivoluzione politica quella che dovrebbe riconoscere, ad esempio, come la proiezione nella storia di un atto di fede nell’indimostrabile legame e presenza di viventi, di passati e di venturi. ( Fortini, VDP , sec. ed. 1989, p. 314).